在这个村子中，村民们在相对封闭的社交环境中，排戏给领导看，但生活中的吵吵闹闹远比戏更精彩。精致的镜头，独特的色彩选择，勾画出主人公“疯子”内心那场不断重复的记忆。剧中的主角也被人逼疯，让我想到了《芳华》里何小萍精神失常，都是个人意志的崩塌。我们生活在“乡土中国”，发生在农村的事情对我们来说更有意思，也更真实地反映了我们的社会与人情事故。
今天，有幸在杭州看了这部电影，看完之后，思绪很乱，感触很多。于是打开豆瓣，记录下这些文字。
对于人性，我总觉得，要把善良当做是一种恩赐，而遇到自私，不要太难过，因为这样自己会受伤更深。
政治退潮，人性显露。电影发生在80年代初“联产承包责任制”的前夕，集体主义土崩瓦解，人们看到了自由的曙光。
可是，有的人却深陷过去，无法自拔。这个人就是奎疯子，当年，他为了集体的花生，一个巴掌让自己的亲闺女意外死去，为了整个村的救济粮，要承认甚至要宣扬自己大义灭亲的做法是无比高尚的。
导演映后交流会上说：这些演员都来自一个拍摄地的（好像是县里的）剧团，每年得去各个村里演五百多场戏才能维持生计，可是每个人都有绝活，每个人有很大的能量，每个人都是角儿！这个剧团的人都是去农村挑来的贫苦但又想学戏的孩子，从小学习，跟着剧团表演。以艺术为生也好，对艺术的追求也好，谢谢这些人！
集体无意识象征体·真理持有者·美好情感承载者
——《村戏》“奎疯子”多重象征意蕴解读
法国思想家米歇尔·福柯曾在其著作《疯癫与文明》中谈到：“肉身显灵的上帝的疯癫只不过是尘世间非理性的人所不能辨认的一种智慧。”① “疯子”在“理性”的视野里是病态的，但在包括电影在内等各类艺术形式中，“疯子”这一形象却有着特定的象征意义。他们既能象征病态社会里的集体无意识,是时代社会的伤疤或人性毒瘤的隐喻;同时是他们以原初化的方式,更真实的感受和认识周围的世界的方式;抑或成为电影创作者的传声筒,借以表达对过去美好事物的哀婉和留恋等种种情绪。而由郑大圣导演的《村戏》这部作品中的“奎疯子”形象，则鲜明体现了这几点。
集体无意识象征体
福柯在《疯癫与文明》中提出:“疯癫在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它使现实和幻想之间的标志错位，使巨大的悲剧性威胁仅仅成为记忆。它是一种被骚扰多于骚扰的生活，是一种荒诞的社会骚动，是理性的流动。”②在电影艺术中，“疯子”往往是社会秩序和权力结构中的畸形产物
《村戏》导筒×郑大圣：我们无法一眼看穿历史的迷雾
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