最近发现自己身体有些疲软，不知道怎么的精神感觉很差劲。不知道怎么来看待自己的精神状态。本想写一点东西，不知道从何下手，写出来的东西，可以的追求内容的深度，却又略显的晦涩，导致自己想了很长时间却不知道如何下笔比较好，因为不知不觉中把架构写大了。 不知道从什么时候看到的一本张宏杰教授谢的《饥饿的盛世》一书，在微信读书中自己也反复的看过。他的观点让我对于历史焕然一新的感觉。从本质上我是一个小历史主义者，但凡稍有侧重的历史学家，基本上早已经抛弃了中国古典历史主义学派
中国式影视剧颁奖，只看流量，不看作品。只要明星火，演技不用说。演员台下坐，人人都有奖。
好莱坞只看作品，不看流量。没有演技，长得美若天仙也拿不到奖。
这才成就了中国烂剧横行不断，雷人的玛丽苏神剧，婆媳大战，为挣男人姐妹反目撕逼大戏，亦或是女主打怪升级，噼里啪啦一路闪电带火星的神级上位，但还是脱离不了玛丽苏的坑，又被雷了一下。居然还有人说某某转型了，成为2018不可多得的一部好剧。
此时的我只能露出尴尬而不失礼貌的微笑。
从中国文学传统看《走向共和》剧中的“宾主问答”
文/荞麦花开
中国文学传统中有客主“问答”之一体。此在汉赋，昭彰甚明，刘勰《文心雕龙 诠赋》云：“遂客主以首引，极声貌以穷文”；又《文心雕龙 封禅》云：“陈思《魏德》，假论客主”。宋代散赋，文从字顺，纡徐从容，一变汉赋之艰涩佶聱，壮丽铺排，然亦革不废沿，如欧阳修作《秋声赋》，苏轼作《赤壁赋》，或假为“童子、予”，或托为“客、苏子”，要之均设为“问答”之体，明情理之微，出跌宕之致。“问答”体不仅限于赋作。一代文宗韩愈
《走向共和》荡气回肠的历史片 为何剧中将李合肥塑造成崇高的李中堂形象的一点见解
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