看过的头一部有仲代达矢,又有三船敏郎,但仲代没有输给三船的电影哈哈哈哈哈。这部电影里两个人所代表的是不同的东西,因而没有输赢之分。不过话说回来,他们二人主演的其他的电影,尤其是武士片儿里,两人的角色也往往是不同的价值取向,只不过其中二人会有冲突,比如在菩萨岭中,三船是仁慈,仲代是死灭,比如在夺命剑里,三船是武士的心,而仲代是武士的魂。这一部里仲代所扮演的是正义,而三船扮演的是作为人的守护者的人。
全片的开始就出现了一个很重要的意象: 鞋子,三船是制鞋公司的领导
8.2
有初看《尼斯印象》时的感受,影像本身足以形成观点,无需叙事的帮助,本片质地还要更丰满。许多人都在说前后脱节,司机家的孩子青木进一被赎回作为分界点,有的观点是前半段太无趣,有的观点是后半段太拖沓。这些观影态度其实都有所相似,大家要么认为这部电影“理应”是一部犯罪电影或“理应”是一部刑侦电影,于是人们期待的都是与这些套路电影相对应的“类型爽感”。但在我看来,和《尼斯印象》相似,这是一部城市空间电影,黑泽明导演不在讲故事,而是创造并呈现一个世界
天堂与地狱》是本片的日文名和中文名。在六十年代,天堂是日本和中国的字典中空缺的词组,它们充其量是日本的舶来词,嬉皮士们脱口而出,它们在中国是资本主义的尾巴,被红卫兵们剪掉。我们的好人、圣人、仙人也在天上,要么腾云驾雾翻跟斗,要么骑白龙驾黄鹤配坐骑,扑哧翅膀的是鬼怪妖孽,高高在上的是极乐世界,天堂不过是日本老人眼中堕落的下一代,中国老人记忆中的长毛。仅从片名上看,这是一个眼子。大师黑泽明也要抓住小观众。而此片流传到中国应是改革开放以后,文青们都知道上帝死了,愤青们都在天安门革命。我们都不能望题生义。反而是信仰基督教和天主教的欧美人,将片名翻译称《high and low》,若当局者迷,旁观者必清。讨论人生终极问题的电影有关天堂与地狱,可这是一部讨论社会终极问题的电影——社会的阶层,谁在上,谁在下,社会的问题难于人生,它办不到上下自如。正所谓生老病死是天经地义,而共产主义是惊天动地。
从影片一开始,轮番出现的镜头是高楼大厦、工厂区、穷街陋巷,它们一样的景别和时长,对,电影不解决问题,它只提出问题
【天国与地狱】木村功主演,看似虎头蛇尾 其实已经讲出所想之事
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