上帝真的存在吗？贞德真的是他的信使吗？这是在影片《圣女贞德》的观看过程中不断在脑中浮现的疑问。导演吕克贝松确实在对这一传奇人物的重构中摇撼了我们心中的贞德形象：承载着上帝意志的信徒、蒙受了无限神力的使者，这些似乎都不是真的。事实的真相是，贞德凄惨的童年经历让她成为了一个有着神经质、幻觉、妄想、歇斯底里等症状的精神病人，围绕着她以及她的时代所展开的故事不是上帝之荣耀降临，而是人间世的悲苦以及人性的悲哀。
电影原本可以在这样一种现代的解读和解构中完成自身，在贞德同伴对她的质疑以及入狱中落幕，但导演却偏偏在此把影片引向了真正的高潮。上帝向贞德的现身以及在狱中与贞德的对话使得怀疑变成了自我怀疑；贞德必须直面自己，“你所见的只是你想见的”，她看见了一个虚弱无助、而非上帝之信使的自己，一个在脆弱中仇恨满腹、向同胞挥刀的自己，以及一个在死亡面前害怕而贪生的自己。与影片的前半段截然不同的是，此时，在自己面前，贞德失去了神性，而被还原为一个人。
与其说，影片呈现了圣女贞德的成圣
贞德带着自己的失去亲人的仇恨和对上帝的信仰，誓要给个饱受外族侵略的国家一个奇迹。
她带领的军队节节胜利，仇恨得到宣泄，信仰得到验证。
她怒斥国王不顾那些在敌人杀戮下受苦的巴黎百姓，她需要的是一个彻底的胜利，拯救那些和曾经的自己一样饱受外族军队屠杀却毫无反抗力量的人们，因为她曾深深体会过那样的绝望和痛苦。
但故事并没有像她希望的那样迎向那个奇迹一般的辉煌胜利，她对于王室已经成为一颗被弃的棋子。
在监牢中，她几次肯定地说自己的国王会用金子来救她，但毫无音信的等待，牢狱中肉体受到的折磨，教皇要她放弃错误信仰的劝说，让她开始怀疑一直清晰存在于心灵深处的上帝的召唤。
当她被质问是否也杀人的时候，她内心出现了极度的痛苦。
原本她已接受教皇的好意，挽救自己的性命。可是英皇却不会默许这样的结局，用一个荒唐的把戏，要再次置她于死。
她没有再激烈地挣扎反抗，教皇说要救她的性命，她却说自己要拯救的是灵魂。
到最后，她向黑衣人告解——自己的骄傲、自私、固执、残酷。信仰在内心崩塌
我真的很庆幸，不是生在信仰上帝的国度，否则我非发疯不可，否则我一定没有自我的意志
看电影里的那些人在假借上帝的名义，在议论自己的言行思想是不是符合上帝的喜好，各种谬论悖论………………我的神哪，都什么玩意儿！
有时候真的很感谢文革，打倒孔家店，打倒佛像神像，打倒很多的封建的东西，。有次去城隍庙，看到里面的各种神像、阎王、小鬼，真的很令我既吃惊又害怕，甚至于愤怒。看到他们高高在上，看到他们俯视人间，冷眼旁观，我有种难言的感受
子曰：敬鬼神而远之。 真的是很实在的一句话。
欧洲中世纪，宗教的迷雾中彷徨，人不是人，人是神的奴隶，要看神的眼色，要看神的意志。
而我们早已走出，不必再与看不见摸不着、自己创造的东西纠缠不休。
宗教，在我们国家，是一种修行，是一种道理。
昨天看完了吕克贝松的圣女贞德，前半段时间神棍气息浓厚，弥漫着神启的神秘感，同时也让人揪心贞德个人的命运。
中国的电影审核，往往是拍鬼不可以，拍成妖就问题不大，我才也是为了唯物主义观的树立，所以必须够假才行。西方魔幻题材每年都有大量，宗教题材很少，而且每每伴随争议，比如梅尔杰布森的耶稣受难记。
看这个电影，原因说白了有趣，是因为是fate粉丝，最近fate grand order又比较火，所以打算看下贞德和亚历山大的电影。
贞德电影一开始的神秘感、神圣感的营造，让人觉得是一部献给信仰、献给上帝的电影，但略微过火的表现形式，隐约暗含着反转的意味。
果然，贞德被捕后，达斯汀多夫曼出现后，影片走向发生变化，开始鞭挞贞德及众人。这是个把贞德从神往人还原，众人包括贞德，甚至没有一个人怀有真正的信仰，都是在利用神的名义。导演的意图到底是推翻虚伪的不虔诚的信仰，还是否定神的所有启示的存在乃至神的存在，确实难以判断。但至少，给信与不信的人各自的空间。无论如何，贞德呗打成凡人，甚至是精神疾患，哪怕最后疑似认错
“圣女贞德”看的我头晕。。。非常晕。。
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