公元4世纪，罗马帝国日渐衰落，在亚历山大港，多神教的智者希帕提娅为弟子们授课。奥利斯蒂斯对她频频示爱，甚至在剧院大胆表白；奴隶达乌斯也对她颇有好感，但因身份卑微无法启口。与此同时，基督教徒宣扬的自由，让达乌斯的信仰开始动摇，此举令他遭受鞭刑，是希帕提娅为他疗伤，抚慰了他的心灵。时局动荡，在多神教的挑动下发生暴乱，基督教转而取得优势，双方在亚历山大图书馆对峙。后来，接到了罗马统治者的号令，让多神教撤出图书馆，允许基督教徒进入，于是一场残酷的浩劫开始了……
有目的的人创造了ZJ，没目的的人参与了ZJ，同时帮有目的的人干了该干的事情。
这部片子是说科学呢还是政治？爱情呢还是女权？导演要说的东西太多。
这是一个像卡拉马佐夫兄弟一样包括了一切的伟大的故事，又基于历史之上。它即怀揣着浪漫主义，又把人类社会的关系和人的情感勾勒地清晰明了。
希帕提娅
她是这个故事的主线，如果撇开她是女性和以现代认识所看到的她当时的功绩，那么我仍旧会被感动。因为她是那么地伟大，可以奋不顾身地与时代的价值观背道而驰，她是那么地浪漫，脚踩着地球，抬头不顾地球上的事。
俄瑞斯忒斯
准确地说，他应该是没有信仰的。他的形象俨然是政治家，在人群里借用力量或者避开力量。他深爱希帕提娅，却最后在力量面前妥协。即使这样，我想他也已经为所爱的女人付出了他世界里的全部，否则他怎么会败给西里尔呢。
一知半解的信徒或暴民
希帕提娅并不是活错了时代而被愚昧的先人所迫害。真正杀死她的是无论哪个时代都存在的政治和权力的斗争。我们都不得不承认，人类社会里大多数人永远是愚昧的，也永远是被煽动和利用的。如果哪一天没有人愚昧了，没有人被利用了，那么人类的社会也许就不复存在吧。
达乌斯
他的内心反复上演着不逊色于这场斗争的挣扎
1、 坚持自己的信仰与尊重异于自己的信仰，两者并没有冲突。
2、 自己的信仰是自己的内心救赎，自我成长，把教义当做利益工具煽动群众来满足自己野心并伤害其他人是不道德的，教义本身并不可怕，可怕的是人们按照自己的意愿来曲解教义。
3、 群众很容易被情绪化带动，失去理智，很容易被煽动者控制。群众信仰宗教，是一个自我救赎的过程，所以每天都需要审视自己，努力让自己时刻保持理智，切勿让外界因素导致自己失去了最珍贵的东西，人性。
一天看了两部片子，一部是非洲内战后在法国无处安身的难民，一部就是这部关于宗教。
在看电影之前，中世纪及之前的那些宗教更替及其战争我只是略知一点。天主教、基督教、东正教，十字军东征，这些名词在我还未理解的时候，就已经随着高考结束远离了我的生活。但是总觉得‘宗教’二字比其他词更多点神圣的意味，倒并不是因为所谓的神，而是因为“拥有信仰”的状态让我羡慕。但是最近我发现，如果每个人心中的神都相同，那么神就是一种人类附加意义的权威，如果每个人心中的神都不同，那么神就不存在
看完很震撼，最后女主的惨死、提督被永久放逐都代表了当时基督教的胜利。披着宗教外衣的阶级斗争，为了获得自我认同和现实利益而煽动中下层反抗上层阶级，这点很讽刺，想起在看都铎王朝时国王表达的“每个人都可以在家里和神对话，为什么非要通过神父”。当一个宗教领袖怀着目的解释圣经时，没受过教育平日里不得意的中下层尤其是奴隶阶层特别深以为然热情高涨,面对群众数量上的优势，金字塔尖的统治阶层束手无策只能屈服。宗教的普世价值初衷是好的，但人性的复杂却将宗教变的不堪入目
城市广场：大片鉴定！这个和宗教无关
转载请注明网址: https://www.4544yy.com/movie-id60285.html
