【关于影片】
制片人盖尔•穆特鲁克斯(Gail Mutrux)一直希望将金赛的一生搬上大银幕，他找到了比尔•康顿来执掌本片。康顿说：“虽然金赛已经几乎被遗忘了，但他改变了美国人的性思维。他花20年时间收集了100多万只五倍子蜂，并发现它们当中没有一只与其它相同。他用这一独特的发现来描述人类的性行为，第一次提出每个人的性行为都是独特的，所以用‘正常’和‘不正常’来形容性行为并不准确，只有‘普通’和‘罕见’才更加贴切。这一观点在现在看来仍然是激进的。” 康顿对金赛越是了解，就越意识到金赛对性的探索还存在着极端的个人因素。“拍摄传记片通常都要面对一种潜在的缺陷，那就是情节遮盖了主题，”康顿说，“对个人奋斗和危机的强调往往会削弱人物的吸引力。我之所以被金赛吸引，是因为他的私生活同科学研究的紧密联系。”康顿曾经编导过1998年的《神与魔鬼》，他认为生活与工作中的金赛与《神与魔鬼》中的詹姆斯•威尔是一样的。
在有生之年，金赛极具争议，即便时至今日，这种争议依然存在
Science looks into variety and rarity.电影触碰到了rare/normal与社会政策之间的关系，everybody's sin is nobody's sin等模糊的道德困境。最后locked to the ground和grab the ground带来的彻悟真让人欣慰。挑明了许多研究的实质，道理（不用真理这种偏激词）依然是智者见智，愚者见脏啊混蛋-他们在进化上就慢了一拍无法理解自己的生理节奏，钝感十足，早该优胜劣汰掉啊混蛋。
在向洛克菲勒基金会申请资金援助的那段话头接的不错。
秒杀一切期刊论文常规混日子觉得自己论战了牛逼有突破的学者的爽快。
在这部以性调查开头的片子中，最后以爱结尾，终于以心灵使身体找到了着陆点。
整个影片中，金赛的研究态度让人佩服。因为自己的遭遇，转而去帮助别人，不断地去研究、采样，其中不乏很多人性的闪光点。片中很多地方都反映了人权及道德的冲突，金赛无疑是清醒的，人性因为道德受到了约束。
结尾另人感动，在金赛的帮助下，有两个女性真正认识的自己，幸福的生活在一起，我相信这种影响是大幅面的。而金赛与其夫人的爱，因为对性的探索，相互的理解，最后的彼此依存，上升到了极至。
性学包括了社会学，人类学，心理学，医学，生物学，语言学等等学科，金赛教授是第一个在大学开办性学的人，印第安纳大学的性学课即便到今天也很前沿。中国至今也没见有哪个大学开办类似的学科。
说回电影，金赛在婚前还是个典型的学术狗，婚后尝到甜头后才发现原来这事情这么有意思，于是在性这条路上越走越远，除了开办性学课，也不断突破自己的底线，同性，婚外恋等等。电影表达的还只是一部分，在当时的环境下的确不容易。我相信他的出发点是好的，为了让更多人了解性，尤其是新婚夫妇
1948年1月5日，美国文化被彻底地改变，那一天金赛发表了《男性性行为》。从某种意义上来讲，从那一天起美国人才开始谈论性。这本书不仅成为货架上的畅销书和媒体的宠儿，也点燃了随后而来的60年代性革命的火炬。当时，金赛被誉为“美国的弗洛伊德”，甚至一度和伽利略、达尔文这样的科学先驱齐名。在这本书出现之前，只有少数的严肃学者
触及这个主题，金赛惊讶于大众对于这一人类生活重要组成元素的无知和沉默，由于强烈的好奇心驱使和深层次的感情需要，金赛勇敢地揭开了人类性生活的隐秘面纱。金赛的著作发表后，国民觉醒了。然而直到现在，金赛提出的问题--我们为何特别是如何追求性行
为，仍然与过去一样饱受争议、强制和压抑。
这也正是编导比尔康顿为何接受挑战，拍摄金赛这个备受争议的性学先驱。“金赛改变了我们谈论和思考性的方式，但是作为一个男人他却几乎被遗忘了。”康顿说：“在所有突破性的成就和争论背后，有一个最基本的思想可能被当时的人们忽略了。穷20年搜集了一百多万只黄蜂，金赛发现它们当中没有一只和其他相同
其中有几个片段令我印象深刻。
其中是一个采访对象提供了记载他所有经历的本子，告知Prok他有从软到硬到射只经过10秒的能力，告知他跟9412个人有过x经历，其中605个是未成年男性而231个是未成年女性。助手听了面色大变，但依旧保持了风度快速退场了。采访人说「我以为你把他们训练的已经可以保持中立了。」Prok说「这非易事。」
另一个是一位女性叙述她遇到心爱对象但同时是位女性，她压抑了破土萌芽的爱情，说服自己这是不正常的，开始了酗酒，家庭分崩离析。这应是个悲剧，但她感谢了Prok
《金赛性学教授》科学能解释一切，“爱”做出最终决定
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