這是一個發生在2005年的真人真事。
看似在很遙遠的另一邊山頭，實是存於無聲無息在每一個人的生活中，
環繞身邊的社會環境，揮之不去的，是那既有的體制。
不一定是電影中呈現的東正教，可以是異端邪教，可以是天主教，可以是基督教，
甚至與聖經無關的、來自東方的宗教 – 印度教、道教…
甚至延伸到宗教之外，是一個警署、一個醫院，或曰，一個以群體組成的單位。
只要有一種共同的精神信念，訂立並執行一套既定制度，
即使原來的理想多麼神聖，來到地上實現都只有通向悲劇。
信仰中有絕對真理，有必然的對與錯。
何為公義，何為不義，有一套嚴謹的準則，
但更難判定的，是沒有清晰界線的相對領域，
久而久之，相對領域成為了絕對規定，
不再從真心出發，公式化過後，就成一種宗教活動，而不再是發自真心相信。
希望與上帝更親近，要遠離俗世繁囂去敬拜神，本來是沒有錯的，
但當這種行為成為一種常規，甚至演變到硬性的約束，
本來的好意就被扭曲，反而違背了真道的教訓。
劃分了神聖之地，將自己的一群與世俗隔開，
原意是讓心中有神的，可以聚在一起
影片改编自记者塔蒂亚娜•尼古列斯库•布恩的报告文学。该报告文学讲述了一个在2005年驱魔仪式之后去世的老修女的故事。
在影片中，有两个主角，一个叫做阿丽娜，另一个叫做维克琪雅。她们在同一个孤儿院长大。成年之后，维克琪雅觉得修道院是自己心灵的庇护所，于是便去做了一个修女； 而阿丽娜则去了德国。她们已经很久没有联系了，但是她们的命运却因为一桩意外而重新连结到了一起。
阿丽娜和维科雅琪两人在孤儿院长大，互相帮助，并生出了超越友谊的感情。后来阿丽娜独自去德国打工，留下维科雅琪一个人在修道院生活。因为这次离别，两条曾经相交的直线，之后渐行渐远。
电影开头，维科雅琪去火车站接阿丽娜，再见的那一刻，阿丽娜丢下行李紧紧抱着维科雅琪喜极而泣，而维科雅琪情绪冷静，更是提醒阿丽娜别人都在看着她俩。别离后重逢的两个人在回修道院的一路上沉默不语，慢慢流淌出陌生和疏离感……
格里高利·大卫·罗伯兹在《项塔兰》里说：“有时候，你的心需要以适当的方式打碎
我以为这是拉拉电影，额~~~其实关系真的不大，或者说这正是导演的可怕之处，一切细思极恐的细节都以极其冷静，四平八稳的叙事推进，没有任何情绪起伏，于是我的感官也没有太偏向某一方。这种还以中世纪方式生活的宗教形式应该是会让我有明显翻白眼情绪的，结果我的感受倒很平和，这是人家的选择，在没有妨碍到任何人的情况下，外人也没有什么权利来指手画脚，甚至很长一段我都以为这个故事发生的年代还很悠久~~~反倒是从“现代”来的阿丽娜对他们的质疑的逆反显得那么刺儿，那么格格不入。最后维克琪雅在阿丽娜死亡的刺激下终于有点醒过来的趋势，我倒突然开始可怜这个小姑娘，其实她这样平静得在修道院过与世无争的生活也没什么不好，她也许是真心愿意侍奉上帝呢，何必强求。
This blog post will deal with the expression of shots and thematic ideas of the film Beyond the Hills(Cristian Mungiu, 2012), by analyzing 30 reviews from users of Chinese review-aggregation site named Douban. The reviews were selected based on their length and popularity.
【山之外】好人好事搞出事
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