开头的手机片段跟哈内克《快乐结局》的开场一模一样，不过帕纳西这部新作并非要讨论数码科技对伊朗人带来的影响。导演依然在想法设法用艺术的方式来批判伊朗政府乃至传统文化里的糟粕。跟上一部金熊影片《出租车司机》如出一辙的是，这出新片大部分场景也跟汽车相关。如果说《出租车司机》致敬阿巴斯《十段生命的旋律》，那么《三张面孔》致敬的应该是《生生长流》和《樱桃的滋味》了。导演和女演员驾着车穿越在山间小路上，目睹了偏僻村落里各种封闭愚昧的思想行为，暗地里折射出对伊朗传统文化糟粕的批判
伊朗电影可以说是国内影迷中既熟悉但又不熟悉的一个领域。要说熟悉，马吉德·马基迪的《小鞋子》和阿斯哈·法哈蒂的《一次别离》都是电影爱好者和电影专业学生的入门必修课，戈达尔关于阿巴斯的那句名言：“电影始于格里菲斯，止于阿巴斯”。更是早已经深入影迷心中。要说不熟悉的话，国内学术界对于伊朗电影的研究依然匮乏，这与伊朗电影这二三十年来在国际影坛享有的声誉并不匹配。伊朗电影在二十世纪六十年代至今产出了大量优秀的作品，但是在国内的宣传推广也远远不到位
BC公映，又重新看了一遍，算是稍微梳理了一下。
预告片福茂称它作“令人愉悦的公路电影”，倒却是一部有些特别的公路片。
不同于以往公路片通过不断去往新的地方赋予新的情节，观众只能看到某个地点当下时刻发生的即刻事件。《三张面孔》的框架却是只有一条单行道的公路，它通过不断地折返，呈现同一地区不同时态下的景观。如果把时间线做一个梳理的话，
第一天，两人进村遇上停靠的婚车（A），
看到墓坑里等死的老妇夜晚要点灯驱散蛇（B），
跟自杀小女孩见面之前
《三张面孔》
非典型纪录片，就是通过虚构来来还原真实，就像阿巴斯的《特写》。
看似追寻真相，其实间接表现社会。
在追求真相的同时，通过村民口中，了解这个社会，同时表现村民们的思想观念。
比如:
请主人公们喝茶的老爷爷，老人请下车喝杯茶，主人公说我们有急事，要走了。
帕纳西:谢谢，我们得走了
老爷爷:总有一天，我们都得走！不妨花点时间喝杯茶！
后面女主又问老人身体好吗？
老爷爷:当然，都很好！“人世何其不公，既有诺亚，又有苏莱曼大帝，赐予子嗣，又将他们带走，人脸何其苦！然而
如果不是贾法·帕纳西拍了《三张面孔》，应该很少人会关注到这个伊朗和土耳其边境的边陲小镇。在这个遍地黄土的高坡上，因为帕纳西和女演员的出现，我们才开始认识到了这个村庄背后的故事。
《三张面孔》是一部非常简单的电影，它以一个直接的线索——年轻少女的自杀视频出发，他们进入了这一片荒芜之地。虽然电影开始是一个近15分钟的长镜头，但却毫无炫技之意，在电影的后半部分，也只是简单的正反打而已，镜头画面也没有修饰的部分。甚至他上一部电影—《出租车》里面的伪纪录片形式
这些，是这个闭塞的村庄，透露出来的传统与守旧，
一条单行路，对面来车需要鸣笛沟通
一个自掘坟墓的老妪，要点灯赶蛇
一个老父亲将自己的儿子割包皮礼的包皮要埋到神圣高贵的地方，他因第一次去埋，被打，出来后看了电影，老年得子的儿子的包皮他就希望埋葬在他崇拜的偶像家里。
而，牛，是一种符号性的象征。
出村遇到摔落的公牛，挡住路，他们返程，女演员打算和女孩道歉和解。
结尾处，他们将女孩送回家，车还被女孩的哥哥砸了，回去的路上，鸣笛等待，女孩跑出家跟上了下车走远的女演员
近乎完美的剧情片 三张面孔，谁的面孔
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