看了豆瓣马二先生的文章
使我明朗了看剧时的想法，导演的处理是不同于大多数历史剧的。我们看到比较多的良臣遇明君，成就一番伟业；帝王平衡术，忠奸斗朝堂。几乎是要有较为明确的正反派，且大多是正派取得最后的胜利。这是长期以来的文艺作品的创作传统，明辨忠奸以期教化人心。
《天下长河》模糊了忠奸，忠如靳辅陈璜，却抗旨不尊，他们忠于的是治河的实情与自己的本心。忠如于振甲，爱民如子，从不欺心，信奉先贤之道，而不知变通、无能而偏执，造成了两次黄河决口，百姓死伤无数
实话实说，这部剧真的不如康熙王朝。康熙的那个演员，真的没有陈道明老师，演康熙的那个霸气。真的没有演出康熙的那个千古一帝的感觉。不喜勿喷。史料记载，太子胤礽真的不是那么不堪胤礽自幼即聪慧好学，文武兼备，不仅精通儒家经典、历代诗词，而且熟练满洲弓马骑射；长成后代皇帝祭祀，并数次监国，治绩不俗，在朝野内外颇具令名，这在一定程度上减轻了康熙的负担。康熙三十五年（1696年）二月，清圣祖康熙帝北征噶尔丹，特命胤礽监国，后清圣祖北征都让胤礽监国理政。康熙四十一年（1702年）九月
《天下长河》大结局了！刚刚追完最后一集。
陈潢带着遗憾离世，临终前给靳辅留下一本《河防述言》，以及一首临别赠诗：是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，再结来生未了因。
这首诗化用自苏轼《狱中寄子由二首》中最有名的四句。原本是苏轼在狱中写给自己弟弟苏辙的。
陈潢临死前赠给靳辅这首诗，表达了他对靳辅亲如手足的深厚感情，以及担心自己死后，靳辅独自一人，想念自己时会黯然神伤。他祈愿两个人生生世世做兄弟，来生再续缘。
陈潢跟着靳辅治河十余年
1⃣️守不守得住 不在人 在天
2⃣️但有所问 无不实言
3⃣️陈潢：我要治河 就要做大禹 李冰 这类的人物 以倾国之财为我所用 万人之手为我所驱 呼吸之际 天地变色 顿足之时 黄河改道 做个寄人篱下的帮闲 我没兴趣
4⃣️于振甲：曾子曰 吾日三省吾身 我每天都要回想白天的事情 想到善就放一颗白石子 想到恶就放一颗黑石子 等到碗里都是白石子的时候
靳辅：那就是圣人了
于振甲：对
5⃣️如果说一个人的行为 无善无恶怎么办 或者说 当时看来是恶 长久看来是善 这又怎么样
对岸的官方史学是同心圆史观，任何政权在地化以后就是“本土”、统治中心在外或者以在外为目标的就是“外来”。类比一下，同为唐朝时期，卢龙（燕）对于北京人来说是“本土”，但唐廷是“外来”。在这种史观下，明郑如果想“反清复明”就是“外来”，如果想“另开一世界”就是“本土”政权了。不过实际上明郑两套话语都使用，同样清廷也是都用过。所以正常来说如果要用施琅征台来搞影射，应该强调明郑政权以“东宁王国”自居、产生台湾本土意识的一面。拍成这样只能说是高级黑。
【天下长河】学一些管理和处理人际关系的知识
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